（节选自常书鸿《敦煌莫高窟艺术》）

  7. 有关“敦煌艺术”的理解，不正确的一项是（    ）

    A. 它代表了中国隋唐艺术，比以前的中国艺术在形式和内容的现实倾向上更为丰富。

    B. 它融合了中国本土与丝绸之路上相关国家的艺术精华而成为那一时期世界文化的代表。

    C. 鲁迅先生说的“在唐，可取佛画的灿烂”，说明敦煌艺术可以成为中国隋唐艺术的代表。

    D. 它体现了从北魏时期的四世纪到元代的十四世纪的千余年间中华民族的艺术传统。

 

  8. 下列对敦煌艺术发展的说明，不正确的一项是（    ）

    A. 在敦煌艺术中，北魏的粗犷放达、遒劲有力，以人物为主的绘画特点经两个世纪的演变发展，到隋代更具民族特色。

    B. 敦煌中的隋代艺术在北魏的基础上有了发展，吸收了古代和外国艺术中一些技法，笔触渐趋细腻圆润。

    C. 从初唐到盛唐以后，来自中原画家的民族绘画经验的融入，使敦煌绘画在规模和内容上又有了很大发展。

    D. 经变画和佛传、佛本生故事画等内容的画是在接受了中原画家的绘画经验后在敦煌创造出来的中国佛教画。

 

  9. 对原文内容的理解，符合文意的一项是（    ）

    A. 敦煌艺术从粗犷遒劲，到细腻圆润，再到添加赤金点染，以至于最后形成金碧辉煌李思训式的时代风格。

    B. 敦煌艺术是中国中世纪艺术，即隋唐艺术的代表，它使中国文化具有了全世界全世纪的历史意义。

    C. 顾恺之的“光照一寺”《维摩诘经变》的人物塑造，是敦煌人物画像中最杰出的代表作品。

    D. 敦煌石窟艺术是一部活的美术史，它为我们完整地保存了自四世纪到十四世纪千余年间中华民族的艺术珍品。

 

  10. 下列就原文内容进行的判断和推测，恰当的一项是（    ）

    A. 从北魏艺术以及佛传、佛本生故事画等说明来看，敦煌绘画早期主要为群体人物画，晚期主要为个体人物画。

    B. 从“可以窥探到顾恺之《维摩诘经变》艺术造就的梗概”来看，敦煌绘画中有顾恺之的作品是确定无疑的。

    C. 顾恺之的《维摩诘经变》画和敦煌石窟中有《维摩诘经变》画，说明此类题材是佛教绘画中常用的题材。

    D. 从莫高窟艺术体现丝绸之路东西往来上看，在隋唐时代中国的对外艺术交流主要是靠丝绸之路这一通道。

 

三、（12分，每小题3分）

    阅读下面的文言文，回答11—14题。

    张安世字子儒，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知。唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。上奇其才，擢为尚书令，迁光禄大夫。昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。久之，天子下诏曰：“右将军光禄勋安世辅政宿卫，肃静不怠，十有三年，咸以康宁。夫亲亲任贤，唐虞之道也，其封安世为富平侯。尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？绝勿复为通。有郎功高不调，自言，安世应曰：“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许。已而郎果迁。为光禄勋郎有醉小便殿上主事白行法安世曰：“何以知其不反水浆邪？如何以小过成罪！”

    安世以父子封侯，在位大盛，乃辞禄。诏都内别臧张氏无名钱以百万数。安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技做事，内治产业，累积纤微，是以能